Вариант: avoir le bonnet près de l’oreille (букв, иметь шапку близко к ушам).
Происхождение идиомы окончательно не выяснено. Некоторые объясняют его тем, что люди, надвигающие шапку на уши, якобы более склонны к раздражению, так как у них «разгоряченные головы».
Решительно отвергая эту версию, JI. Мартель связывает возникновение выражения с историческим фактом, восходящим к эпохе династии Валуа (XIV— XVI вв.)
Придворные шуты этой династии, называвшиеся fous сумасшедшие имели право безнаказанно говорить королям в лицо все, что угодно, даже самые суровые истины. Они носили специальные колпаки (bonnet), характеризовавшие их профессию.
На основании этого Л. Мартель приходит к выводу, что avoir la tête près du bonnet собственно означает быть склонным к безумию и безрассудным поступкам.
Мнение Л. Мартеля разделяет и П. Китар. По его словам, данное выражение характеризует человека, раздражительность которого граничит с безумием, а колпак рассматривается им как символ безумия.
В подтверждение этой версии П. Китар приводит старинную французскую поговорку à chaque fou plaît son bonnet каждому дураку нравится свой колпак. По его мнению, эта поговорка содержит намек на колпаки, некогда являвшиеся отличительным признаком одежды придворных шутов.
— Elle est colère, moi... j'ai la tête près du bonnet, et un beau jour nous nous sommes quittés de peur de nous brouiller tout à fait (A. Theuriet).
C’est bonnet blanc et blanc bonnet погов. это одно и то же; что в лоб, что по лбу (букв, это шапка белая и белая шапка).
В старофранцузском языке определения не имели точно установленного места в предложении, как в современном языке.
В частности, прилагательные, обозначавшие цвет, могли равным образом стоять как перед существительным, так и после него. Вот почему bonnet blanc и blanc bonnet имели одно и то же значение.
Это правило старофранцузского языка отражено также в аналогичном приведенному выше по структуре и по смыслу фразеологизме: c’est jus vert et vert jus (букв, это сок кислый и кислый сок).
En vérité, de tomber entre les mains autrichiennes ou prussiennes, c'eût été jus vert et vert fus! Les uns eussent été auss rudes que les autres (J. Verne).
Jeter son bonnet par-dessus les moulins пренебречь общественным мнением; пуститься во все тяжкие (букв. бросить свою шапку за мельницу)
Когда-то детские французские сказки заканчивались словами. «Я бросил свою шапку за мельницу и не знаю, что потом случилось...» Этим рассказчик хотел сказать, что он отказывается угадывать продолжение сказки.
Возможно, поэтому идея отказа от чего-либо в XVII—XVIII вв. была еще преобладающей в этом идиоматизме, равно как в его усеченной форме jeter son bonnet.
Ср. у мадам де Севинье:
Ш. Робер считает, что упомянутое выше выражение означало также беззаботность и безразличие к тому, что могло случиться в сказке, и, по ассоциации, безразличие к общественному мнению вообще, что и привело к образованию современного значения фразеологизма.
При этом немаловажная роль в семантическом развитии данного выражения отводится слову moulins.
По мнению Робера, здесь речь идет о тех старых мельницах, которые еще в XVII в. служили увеселительными заведениями где можно было встретить женщин легкого поведения.
Этим исследователь объясняет тот факт, что выражение чаще всего употребляется для характеристики девушек и женщин легкого поведения. Однако эта версия представляется мало правдоподобной.
Opiner du bonnet соглашаться с мнением других, присоединяться к чужому мнению (букв, высказать свое мнение шапочкой)
Выражение произошло от существовавшего в прежние времена обычая приподнимать свою шапочку в знак согласия с мнением выступившего оратора или с резолюцией, представленной на рассмотрение собрания. Так, в монастырях при обсуждении каких-либо вопросов старшие монахи выражали свое мнение громко, вслух, между тем как молодые делали это кивком головы или приподнимая свои шапочки.
On alla aux voix sans quitter la salle [d'audience].
Les juges opinèrent du bonnet; ils étaient pressés (V. Hugo).
Porter le bonnet vert
1) быть банкротом, несостоятельным должником;
2) быть каторжником (букв. носить зеленый колпак)
В прошлом во Франции существовал закон, обязывавший несостоятельных должников носить зеленые колпаки, которые служили признаком бесчестия и позора.
Первый случай применения этого закона отмечен в 1580 г., когда Парижский парламент (так называлось тогда высшее судебное учреждение во Франции), сославшись на принятый в Лавале (деп. Майенн) обычай, приговорил банкрота по имени Бюльсиг к ношению зеленого колпака.
Это дает основание полагать, что происхождение данного выражения восходит к концу XVI в.
